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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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