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　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天(tiān)性(xìng)，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人(rén)张九龄(líng)所作的一(yī)首(shǒu)五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇(yù)·其一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本(běn)心，何(hé)求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张(zhāng)九(jiǔ)龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒(shū)发了(le)作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思(sī)是(shì)：草木(mù)散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而(ér)是指美好的人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷(yí)柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之上(shàng)，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果(guǒ)兰桂(guì)有知(zhī)觉的(de)话，应当是很(hěn)乐意(yì)让这些(xiē)美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木(mù)自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非(fēi)是为了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅樱(yīng)名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里(lǐ)的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机(jī)，自然顺应了(le)美(měi)好的(de)季(jì)节。

　　谁想到山林(lín)隐逸(yì)的高人(rén)，闻到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻(yù)自己(jǐ)守正不阿的高(gāo)尚节操；以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂(guì)不因无人采折而失去(qù)芬(fēn2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪)芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要(yào)逢时(shí)就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素(sù)的(de)历史唯(wéi)物主义思想(xiǎng)，说(shuō)明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩证法；也表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的(de)时代(dài)才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华抱负(fù)的(de)思想，流露了自己(jǐ)对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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