君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于(yú)物也(yě)是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于(yú)物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，但是(shì)意脉一(yī)贯，可(kě)以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉(xī)的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义(yì)，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少(shǎo)数地(dì)方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比喻(yù)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在(zài)写作上的一大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生(shēng)异也，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善(shàn)假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局xìng)（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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